2011年青城山旅游指南

青城山是中国道教的发祥地之一，是著名的道教名山。位于四川省都江堰市西南，古称“张任”，东距成都68公里，都江堰水利工程西南10公里。主峰萧劳峰海拔1600米。在四川名山中，与剑门之危、峨眉之秀、夔门之雄齐名，有“青城山幽世界”之美誉。青城山是中国著名的历史名山和国家重点风景名胜区，2000年与都江堰一起作为世界文化遗产被列入《世界遗产名录》。青城山在2008年汶川地震中受到了很大的影响。

青城山位于四川省都江堰市西南部，成都平原西北部，青城山-都江堰景区，距成都和都江堰68公里。

市区16公里。古称古丈人山，是邛崃山脉的一个分支。青城山靠近岷山雪岭，面向川西平原。萧劳峰主峰海拔1260米(2007年测量数据)。整个山林苍翠，四季常青，群峰环绕，形似城墙，故名青城山。丹有千阶，曲径通幽，以幽洁取胜。自古就有“青城山幽于世”的美誉。与剑门、峨眉秀、夔门英雄齐名。青城山背靠千里之外的岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。据古书记载，青城山有“三十六峰”、“八大洞”、“七十二小洞”、“一百零八景”。

青城山分为前山和后山。千山是青城山景区的主体部分，占地约15平方公里，风景秀丽，文物古迹众多。主要景点有苻坚宫、自然风景、石天洞、朝阳洞、祖师庙、上清宫等。山背总面积100平方公里，水秀林幽，山雄伟。高不可攀，直上云霄。冬天极其寒冷，夏天极其凉爽。这是一个奇迹。主要景点有金碧天仓、圣母洞、山泉雾池、白云群洞、天桥仙境。

自古以来，人们就用“隐逸”一词来概括青城山的特色。青城山苍翠空荡，峰、谷、庙数不胜数。

青城山旅游地图

在郁郁葱葱的树林中。道观亭采用天然材料，不假，与山、林、泉融为一体，体现了崇尚淳朴自然的风格。青城山还有三大自然奇观：日出、云海和神灯。其中，神灯(又称神灯)尤为奇特。上宫是观赏圣灯的最佳观赏地。雨后晴朗的夏日，夜幕降临后，尚清宫附近的圣灯阁里，可以看到山上的亮点，忽明忽暗，忽明忽暗，时而三五盏，时而出现又消失，时而上百盏，一时间山谷里繁星点点。据说，神仙之都青城山的神仙在向张天师道贺时都会点上灯笼，并称之为圣灯。其实这只是山区磷氧化燃烧的自然景象。青城山的隐逸备受历代文人墨客推崇。唐代诗人杜甫来到青城山，写道：“作青城山客，不吐青城山。对张任山的爱，丹蒂离你很近”。1940年左右，当代国画大师张大千携家人居住在青城山上的上清宫。他隐居寻访，泼墨探彩，作品越千，还刻下印章，自称‘青城客’。上世纪60年代，张大千在大洋彼岸的巴西圣保罗画了一幅《青城山全图》的巨幅画，供自己和家人安眠。晚年说‘望山归故里绿’，‘今可画而不可归’，对家乡青城仙山a充满了热爱

青城山标志

青城山是中国著名的道教名山，也是中国道教的发祥地之一，自东汉以来已经走过了两千多年的历史。东汉顺帝汉安二年(公元143年)，“石天”张玲来到青城山，选定青城山幽深的涵碧山，讲经布道，青城山成了道教。

它的诞生地被道教列为“第五洞天”。全山道观以石天洞为核心，包括苻坚宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等，至今保存完好的道观有数十座。

张道陵，原名张玲，生活在四川，在何铭山学道，据《世界遗产名录》制道书，自称由老君口述，根据巴蜀少数民族原始宗教信仰，以老子为教主，以《太平经》为经典，创立了“五斗米道”，又名“石天道”，被后人尊为天道。传说道长张道陵晚年指点青城山之路，在此出山。从此，青城山就成了石天路的祖山，全国各地的石天都来青城山祭奠祠堂。石天道教经过张玲及其后裔的创立和发展，逐渐扩展到全国。晋隋时期，石天道出现了北石天道、南石天道的兴起和地域教派的出现。青城山属于南天师道正一派。

唐末，著名道士杜光庭来到青城山，石天道教传统与上清道学相结合。尚道声称道的实践可以提高“天净度”，高于旧石天道的理想“天净度”。后来，杜光庭在前蜀皇帝王建手下做官。他的官职是商务部侍郎光禄博士，封为国之栋梁蔡国公。晚年在青城山生活了近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。

在明代，青城山的道教属于全真道龙派。《全道》与原筝的不同之处在于，它主张出家要出家为徒，住持要出家为道，不娶妻妾，不吃荤腥，并自创了一套保持自身清静的修行方法。道士住在山里，自然更注重寺庙的维护和山林的培育。明朝末年，战乱不断，道士逃亡。直到清康熙八年，武当山全真道龙派道士陈庆觉来到青城山主持教务，才使局面再次发生变化。现在青城山道教属于全真道龙派的澹台碧洞派。

主要道教建筑

苻坚宫

老君阁

圆明园

上清宫

天师洞

建福宫

苻坚宫位于张任峰脚下。始建于唐开元十八年(公元730年)，历经数代修复。现在只有两堂三院。现存建筑重建于清朝光绪年间(公元1888年)。现存分别供奉道教名人和神灵的大殿三座，殿内柱子上的394字对联被誉为“青城山一绝”。福贡建在悬崖下，气度非凡。左边是明清公主府遗址，往西1公里，就是岩石高耸、云雾缭绕的‘自然画卷’。宋代诗人樊达曾在此为宋帝祈福，宋帝特地将其命名为“惠庆苻坚宫”。诗人陆游写过一首诗，形容当时阙梁的苻坚宫是篆书榜的金门，周围是巨竹云雾。‘山若分天地，万柱觊觎其无垠’。关宫内有古假山、维新亭、明清福公主梳妆台遗址、壁画、楹联等文物。

自然画坊位于龙驹山牌坊的山脊上，是一座十角重檐的亭子，建于光绪年间

老君亭塑像，取材于徐悲鸿青城山遗作《道德经》(老子过青牛出关图)，经众多学者、艺术家、鉴赏家精研，青城山道友绘制成型。老君雕像高13.6米，连牛身也有16米高。按照古典建筑规范，用钢筋混凝土浇铸而成，装在纯铜的袋子里，金光耀眼，栩栩如生。自古至今！很独特。是集老子为古代思想家、哲学家、古代朴素唯物辩证相对论者于一身的道教祖师的光辉雕像。

老君阁建筑群包括东华堂等。其中，东华殿长100平方米，有五个房间，里面供奉着东华皇帝，左右龛位供奉着卢纯。

圆明宫

杨和钟分开了。

老君阁建于1992年秋，历时三年建成。这是800英里的青城山圣地，创造了另一个宏伟的奇观。

道教渊源

圆明园位于青城张任北面的木鱼山缓坡谷中。始建于明朝万历年间，因供奉明道之母佛祖而得名。宫内有四殿：前者为灵祖殿，供奉灵官之神；第二殿是老君殿，供奉太上老君；第三个大厅是斗姆大厅，这是明道的母亲，北斗七星的母亲。之后有三座大殿，分别供奉天地水三大帝和全真道的吕祖、秋祖、重阳祖师。厅堂之间，有院落，宫内外，瑞草之花美，楠木之林，松竹之茂，一瞬间云：“竹植物松，竹藏凤，松藏鹤；山中耕耘水，山中藏虎豹，水中藏蛟龙。”环境很平和。

上清宫

老君阁

上清宫位于青城山第一峰，距离峰顶约500米的半坡上。商宫建于金代。现存的寺庙建于清朝同治年间。上面有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。宫门上的“尚青宫”是蒋介石题写的。宫内供奉道教始祖李老君，有老子塑像和木刻《紫气东来》五千字，还有马口、鸳鸯井等传奇遗迹.萧劳峰建在上清宫之后，建有回音阁，是观日出、神灯、云海奇观的绝佳去处。

从010年到1010年，在石天洞穴里有“石天”张道陵和他的“许婧石天”的雕像。自建福宫北行两公里，即到青城主观石天洞——天。天师洞建于隋朝大业。

天师洞

岁月，三面环山，一面溪水，古木参天，古之幽静。现存的寺庙，建于清末，规模宏伟，雕刻精细，并载有许多珍贵的文物和古树。相传东汉末年张道陵曾在此传教。大殿内是“三清殿”，殿后是黄帝庙和石天洞等历史遗迹。在石天洞的右下角有一个小厅，名叫三皇殿，里面有轩辕、伏羲和神农的石像。洞前有一棵古银杏树，高约50米，胸围7.06米，直径2.24米。据说它是张天师种的，已经有1800多年的历史了。

1943年夏，杰出的画家、美术教育家徐悲鸿来到青城山写生。他独自住在石天洞穴的一个房间里，先后创作了几幅作品，如《屈原》插图《道德经》和《九歌》。《国殇》和《山鬼》在青城呈给道士的画，都被做成石雕陈列。

青城山风景区位于四川盆地西缘山脉著名的“华西雨幕带”中、北段，北纬30 54，东经103 35。

这座山有36座山峰，被城墙环绕着。这些山一年到头都郁郁葱葱

青城山风景区的主要植被类型有亚热带常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林和暖性针叶林。根据青城山样地调查资料、野外路线调查记录的植物种类和《奔马》记录的植物，初步估计有植物346种，其中蕨类植物51种，隶属于16科26属，种子植物295种，隶属于90科192属。其中，青城山有裸子植物7种，维管属6科。双子叶植物77科169属252种；单子叶植物有8科22属36种。植物区系具有明显的亚热带向温带过渡的特征。

前山以长观、上清宫为中心，寺庙相对，古迹众多。苻坚宫、祖师殿、朝阳洞等人文景观与金鞭岩、书案峰、张任等自然景观交相辉映。主要景点有老君阁、月城湖、石天洞、上清宫、五洞天、卢希安梁青、碧翠倾城、自然画卷、祖师堂、朝阳洞、圆明宫、苻坚宫。

园明宫

祖师堂位于半山腰石天洞的右后方，离开石天洞参观宁桥即可到达。祠堂，又称真武官，创建于唐代。唐代诗人杜光庭、薛昌，宋代诗人张裕隐居于此。唐睿宗的女儿于震公主曾在此修道以求长生不老。寺内环境幽静，有真武祖师、吕洞宾、铁拐李等神仙塑像，八仙壁画，诗词石刻等。

上清宫

朝阳洞位于主峰萧劳峰岩脚下。这个洞朝东。它有几英尺深，几英尺宽，可以容纳数百人。它被称为宁峰岳父的栖息地。清代诗人黄曾在此居住，并题写了一副对联：“天远日近，地倦宫闱”。现代画家徐悲鸿曾在这里写过一副对联，说‘空无一物，光芒万丈，绝壁苍白，有凤凰。

后卿风景区位于都江堰市太安镇青城山后面。一个水秀、林幽、山怪为奇的自然风景区。景区距离成都70公里，占地100多平方公里。西北毗邻卧龙自然保护区，东北与召公山相连，东邻越南。

青城山

天仓山、前原山可去石天洞、福建宫，西南与柳丁山、天国山接壤。与青城山一脉相承，深藏不露。它们直到20世纪80年代才被开发出来。从青城山大门左侧的公路向西乘车，过清溪桥，过后山门，经过飞仙阁、飞仙关、响水洞、白石埝、金鞭阁、八卦台、贡茶阁、迎仙阁、三龙亭等多个景点，即可到达青城山后山景区起点太安寺。景区内有神秘的洞穴、瑰丽的花朵、美丽的姜维河、罕见的古墓、大树王遗址、明安古寺。这里山、水、洞、廊、林融为一体，堪比青城前山。整个景区20多里长，有索道上山，可以让游客节省一半路程，然后可以欣赏青城山后山的部分景观。近年来，各种酒店纷纷兴建，为游客开辟了许多全新的旅游项目。青后山还是蜀茶的著名产地，清代被列为贡茶。

青城山后面的风景是山溪瀑布潭环绕，景区路线都是溪水流过的路线。

泰安古镇：自古以来就是——“华坪老泽路”的重镇，是成都、金川西部唯一的驿道。姜维镇建于宋代，古太安寺于清代后更名为太安镇。太安寺位于古镇的中部。有许多餐馆

百丈桥：位于崔莹湖和白云古村之间，飞泉沟中游，是一座木板铺成的弯桥，逆水而上，长约100米。河两岸的老树和钟声伴随着草绿色的“木洛沙”如薄纱般飘动。

崔莹湖：崔莹湖是一个几十米长的山塘，周围风景优美。

白云古村：白云索道从另一个村子上去白云古村。

天师洞

前山90元_、后山20元_的旅游门票。

千山索道单程30元/人，往返50元/人。

后金利索道单程30元/人，往返55元/人。

后白云索道：最高35元/人，最低30元/人，往返60元/人。

千月城湖船票5元/人

后翠英湖船票2元/人

后白云万佛洞门票5元/人

后山水晶洞门票10元/人

青城山千山半价：45元/人半价：(1)身高1.1-1.4米之间的儿童；2.60岁以上的老年人和残疾人凭有效证件；3.教师应在每年7-8月和教师节出示有效证件。4.学生证、军人身份证)

祖师殿

徒步游(千山):景区大门——怡乐窝——自然画坊——石天洞——祖师殿——朝阳洞——上清宫——老君阁(青城第一峰)——圆明宫——玉清宫——月城湖(都湖)3334

索道游(千山):景区大门——怡乐窝——月城湖(独湖)——索道——上清宫——老君阁(青城第一峰)——朝阳洞——祖师庙354石天洞——自然画坊——怡乐窝——景区大门——苻坚宫

朝阳洞

赵普寺早期被称为“金花寺”，它是献给华英的创始人。那是一座由家庭废弃寺庙改建而成的穷庙，“没饭吃。”

和尚，容不得神”。就是这么一个小小的穷庙，却在乾隆三十年后，突然大量建楼，广辟土地。道光二十九年前后，经过一百多年的不断扩建，赵普寺成为川西四大丛林之一，远近闻名。据估计，这一时期赵普寺的建造费用超过一万两黄金和白银，赵普寺的碑文上写着：不捐，不伪捐。那么，这笔巨大的成本从何而来？这就是困扰后世的赵普庙突然繁荣的奥秘。

成都曾经有一首民谣：“石牛出五千块钱买了一个石鼓。”这首歌谣隐藏着一个巨大的历史谜团。相传明末张起义推翻了明朝在四川的统治，建立了自己的农民政权“大西郭”。后来清兵入关，四川发生连年混战，张不得不退出成都，“西域大国”被吴三桂所灭。也就是说，张战败撤出成都时，将“西域大国”的金银财宝秘密藏了起来。为了将来找到隐藏的宝藏，不因为年代久远而丢失，他设计了石牛和石鼓作为宝藏标记。谁发现了石牛石鼓，谁就能找到“伟大的西方国家”的神秘宝藏。

因此，围绕藏宝之谜有许多传说和猜想。有人说宝藏埋在晋江河底，有人说宝藏随船沉入闽江，还有人认为张的宝藏埋在青城山，等等。直到90年代初，成都出现寻宝热，甚至有人拿出藏宝图。当时很多人都渴望成立寻宝机构。其实，在张找到宝藏也不是一天的事。也有人说，自从西方大国灭亡后，一些民间人士开始寻宝。抗战时期，成都成立锦江淘银公司，在九眼桥下大力淘银。经过一年多的努力，在河底发现了一个石牛和一个石鼓，这确实让人们兴奋不已，也证明了民间传说是真的。然而，如果我们继续寻找，我们看不到宝藏的影子。银行动不了。

要弄清张藏宝的秘密，首先要知道张有没有藏宝。传说在大西国建立之初，张在帝都召开了一次斗宝大会，特别是成都的明朝皇室珍宝。二十四座房子里堆满了财宝、金元宝和银锭。一方面，它的目的是表现皇族、富绅、劣商的奢靡；另一方面，炫富。但是，这引起了世界的关注，大家都想在西方大国灭亡的时候得到这个宝藏。据说西凉军在成都大败时，十余艘大船从新津出发，顺岷江而下，被彭山清军事先埋下的铁链拦住。看到西方国家护送船只的士兵抵挡不住清军的围攻，就挖了一条沉船，弃船上岸，逃之夭夭。清军早就知道张有大量金银要运离成都，以为拦截了运宝船队，欣喜若狂地登上一些还没有完全沉没的大船，却发现船上满载着石头。

自从张宝藏随着西方列强的灭亡而消失后，宝藏之谜就一直困扰着一代又一代关注它的人。特别是在成都、新津等地，先后发现了大量的西方国家大顺的钱币和银锭，使寻宝者们相信，张二十四大屋中陈列的财宝就藏在成都或成都周边，其中不乏关于青城山藏宝的奇闻异事和谜团。

青城山景区门票价格

赵普寺是一座著名的佛教寺庙，位于青城山大观镇。除了原庙在明末被兵破坏外，无法考证最早建庙的时间。清光绪三十二年(1873年)，都江堰的龚升高卢和曾在《天马》年说：“寺内历经数朝，世有后人。明末，火献。”指出庙是张所烧。清朝康熙时期开始复苏。这是一个占地仅半英亩的简单的小寺庙。在乾隆中期，大约在1776年，赵普寺开始扩建。道教统治时期，尖山方丈不求各界人士施舍，突然大兴土木，占地400亩，有5个大殿，24个与二十四天相合的院落，365座与黄道衍、周星期日等殿堂数量相当的宏伟寺院。没有几万银子很难建。按照正规渠道来说，是因为天助。清同治年间(1868年)任冠县知府的张倩在《中国都江堰市植物名录》一文中说：“接任尖山方丈的道光庚子，向活了多年的先人取经，思建，实诚成就，方有持天之能，即冬有神功，山裂石出，不费多大工夫，便刻或雕成。灵峰因为地基老而重修，修了几十座塔，没有一点帮助。”一下子盖了几十栋房子，都是“奇迹”。石头本身就开裂了，没有经过雕刻和处理，就自己跑到工地上去了，凭空建起了一座大型寺庙，这是绝对不可能的。另一种流行的说法是，当时在赵普寺有一个叫石国的小和尚。当他去与赵普寺相邻的雪山寺割猪草时，他发现一个地方的草非常茂盛，今天割了草，第二天很快就长了出来。方丈知道这件事后，知道不一样，保密，在寺里秘密组织挖掘，却挖出了一地窖的金银！这是建造赵普庙的资金来源。

游览线路

明朝崇祯十六年(1627年)张钟弦攻克武昌后建立大溪政权。崇祯十七年(1628年)，第二次入川攻克成都，定都成都。1646年死于西充。西方政权在四川才18年。大西灭亡前几年，张最依赖的儿子张克旺带兵到冠县，从民间征集了300名石匠，到大观镇青峰山采石。青峰山是青城山的一个分支，位于大观镇，赵普寺就建在青峰山脚下。奇怪的是，张克望监督数百名石匠采石，却不运出山外，也不在山中修建任何建筑或铺路。经过半年的采石，连300个石匠都没出山，消失在青峰山中。合理的解释是，张克王可能在张的授意下，在青峰山以采石为掩护，偷偷挖了一个山洞或者修建了一个地宫来藏宝，因为按照目前局势的发展，大西国政权岌岌可危，转移宝藏也是情理之中的事情。张大概也预料到了，如果清军灭了大西国，再想恢复就很难了。作为一个长期计划，宝藏必须埋藏起来以备将来之需。开采出来的石头要么用来修复地下宫殿，要么用来建造洞穴，要么可能藏在某个山凹里。而采石工匠则全部被杀。

虽然没有人解开过张在青峰山采石的谜团，但有几件事与藏宝有关。

第一，赵普寺所建之石，据传为神仙之力，山裂石出，正如广关县张倩所言。不过，很有可能是寺的僧人偶然发现了张开采的石头。

其次，寺不仅发现了石头，还发现了张所藏的部分财宝。

第三，李定国是张最忠实的下属，掌管粮草后勤，又是张的财政和后勤部长。而李定国的部下连馨和尚，于——年以方丈身份来到赵普寺，专程前往尚未修复的赵普寺进行奠基，从此赵普寺开始一步一步走向辉煌。连馨和尚去赵普寺有两种可能：一种可能是去青峰山护宝，奉张定国之命保护大西国宝藏；另一种可能是他知道藏宝的秘密，去青峰山寻找。

古今中外，都有寻宝寻宝的游戏。藏宝者多是高智商的人。他们不仅要选择藏宝的地方，还要设计藏宝的方法。但所有的疑惑和机关，无论真假，无论真假，都要经过千思万想，才能不留痕迹，万无一失。让寻宝人用一辈子，也猜不出寻宝人设下的迷魂阵。这样的例子太多了。

青城山普照寺传奇故事

传说雪山寺开山建寺后，历代僧人都喜欢练武。雪山神庙在传承方式上也很特别。它不像其他寺庙传袈裟，而是像江湖帮派一样传信物。此信物为“小云剑”，以开山祖师萧云景命名。这把剑不到两尺长，剑鞘和剑柄上镶嵌着七颗宝石。是雪山寺之宝。谁有这把剑，谁就是雪山神庙的主人。然而，清朝中期以后，附近的赵普庙突然崛起。不幸的是，雪山寺的“小云剑”被盗了。方丈自责退位，四处游历，发誓不找到宝剑绝不回来。从此杳无音信，雪山寺日渐衰落，再也没有恢复。后来雪山寺的僧人认为这是附近的华英寺改名为赵普寺造成的：雪山在一般的阳光下怎么会不融化呢？于是改匾，将雪山寺的名字改为“五云堂”，意思是“五云堂”会挡住“普照”，推翻柯普昭寺。不甘示弱的修道士o

奇案之一：普照寺暴富。

寺发掘的宝藏，可能与张宝藏的另一个可疑线索有关，即寺的创建者，新莲和尚。张被杀，但其部将李定国率部南闯北，拥戴皇族子弟，高举反清复明大旗，分别在湘鄂粤活动十余年。最后在清军的围剿下，出境到缅甸贵索，坚持反清斗争。正在这时，新莲禅师突然来到青峰山，将废弃的尹姓寺庙改建为华英寺。相传，佛教高僧心莲曾在成都昭觉寺上学。几年后，当他认识到这里的国家并不理想时，他去了一个著名的城市Hoonji去死。当他不想到达杭州时，Hoonji陷入了一场大火，只留下一片废墟。心莲和尚沮丧地在路边的一棵树下休息。恍惚中，他看到一个颧骨高耸、蓝眼睛、红胡须的人骑着一匹红色鬃毛的大马走过来，拍着他的肩膀说：“弘治被抢了，华英的创始人历史性地搬到了这个地方。你为什么不跟着他？”和尚连馨连忙双手合十作为礼物，并询问方向。那人让心莲和尚和他一起骑一匹红马，转眼就到了一个地方。有几间破房子，华英的创始人盘腿坐着。心莲和尚正要上前拜，忽有雷声大雨，惊醒了他。电闪雷鸣惊梦，冷雨倾盆。佛教高僧心莲完全不理会，努力去追寻和回忆那个梦。后来，根据这个梦，我找到了青峰山，创建了华英寺。

这有假信之嫌，更何况当时废弃的殷姓寺庙极其破败，根本没有发展的可能，根本吸引不了信莲禅师。还有一个传说是，佛教高僧新莲被青峰山“金莲宝地”的格局迷住了，于是他就在山上建了一座寺庙，宣讲佛法。这太神秘了，太飘渺了，不可信。只有一个合理的解释，那就是某部僧人新莲受派遣，从缅甸的贵索秘密潜入青峰山看管张的藏宝。如果这个假设成立，赵普神庙的许多后来的谜团将被解开。

作为“宝藏守护者”，新莲和尚以华英寺为掩护，恪守职责。他的任务可能是照顾隐藏的宝藏，以便当张定国在未来入侵领土时，他可以筹集资金和回应隐藏的宝藏。然而，令连馨意想不到的是，几年后，在三桂，他奉清廷旨意，率军镇压贵索和西凉大军。心僧连走投无路，最后死于绝望和贫困之中，但在临死之前，他一定向弟子们交代了自己非凡的身世和作为西凉军大将，与“八大天王”张、李定国征战南北的经历。但不知道为什么，心莲和尚并没有向弟子解释宝藏。这可能与他心如灯灭，想让宝藏永远烂在肚子里成谜有关。或者他认为：弟子以后能否找到并使用这笔宝藏，就看他们的命运了。佛教不是讲缘分的吗？因此，直到佛教高僧新莲去世多年后，赵普寺庙的僧侣才无意中发现了宝藏。但开山的创始人是西凉军将领的秘密是不应该公开的，只在各代方丈、方丈之间秘密流传。

其实我们现在说的是四川省的峨眉山。

传说蜀中峨眉山之巅有——

青城山祖师殿位于哪儿

祖师殿背靠轩辕峰，面对白云溪。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾和张三丰的塑像及八仙图壁画、诗文刻石等。

往祖师殿的路途非常艰难，汶川地震后损毁严重，山路很险，让人不敢抬头。从登山主干道前往，来回路程需要一小时左右。

除了天师洞，过了访宁桥，就可以到青城山的祖师殿。祖师殿始建于晋代。现存殿宇建于清同治四年（1865年）。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。据说这里是唐代薛昌、唐末五代杜光庭、宋代张愈、费元规等道士的隐居地，也是杜光庭读书处的读书台。祖师殿附近还有闻胜亭、问道亭等建筑，其中闻胜亭是冯玉祥所建，抗日战争期间，冯玉祥寓居于此，听到日本投降的消息，建此亭以为纪念。

用时参考

1小时

门票

包含在青城山前山90元门票内

开放时间

8:00-17:00（3月2日-11月30日）

8:00-18:00（12月1日-3月1日）

景点位置

四川省成都市都江堰市青城山前山

范仲淹的徒弟是谁？

吕大忠、吕大钧、吕大临、范育、苏炳、游师雄、种师道、潘拯、李复、田腴、邵靖、张舜民、薛昌朝等均为高平学派范仲淹的再传弟子、横渠学派（关学）张载的门人。

青城山的传说

青城山的传说
梁时任预、李膺所着的《益州记》中说：“岗峦岭崿相连千里，上有仙都”。宋代《太平御览》引古书《玉匮经》中云：“黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司，真仙之崇秩。一月之内，群岳再朝，六时洒泉，以代晷漏。一名赤城，一名青城都，一名天谷山，亦为第五洞天，宝仙九室之天。对郡之西北，在岷山之南，群峰掩映，互相连接，灵仙所宅，祥异则多”。这座被灵仙选中居住的仙都，且号为“五岳丈人”的就是青城山，它位于四川省都江堰市（原灌县）西南十五公里处，距成都市六十八公里。史料载，青城山主峰海拔1800多米，周围五十里，有甘露芝草和天池醴泉。
青城山在历史上有诸多的称谓。先秦时期称为“清城都”、“丈人山”，秦时称作“渎山”，两汉和三国时称为“汶山”或“天谷山”，两晋、隋唐直至开元十八年前称为“清城山”，后称“青城山”。关于“丈人山”的称谓，还有一个与仙人有关的故事，载于宋朝张君房所着《云笈七签》卷七十九。黄帝时期，黄帝因与北方的蚩尤作战时总是不能取胜，便来到青城山向仙人宁封讨教。宁封教黄帝以龙趼飞行之术。后来，黄帝战胜了蚩尤，统一了华夏民族。为了表达对仙人宁封的感谢，黄帝封宁封为五岳丈人，其所居住的青城山亦被称作“丈人山”。如今青城山上的访宁桥和龙隐峡栈道就是此一传说的遗迹。
那么为什么叫做“青城山”呢？一种说法是说青城山林木葱郁，好象一座绿色的城郭，故名“青城山”。另一种说法是说“青城山”原名“清城山”，青字有偏旁三点水。这是因为古人认为“清都、紫微，是天帝所居的地方”，也就是神仙居住之处，所以名为“清城山”。唐时清城山上发生了佛道间地盘之争，后唐玄宗下诏“观还道家，寺依山外”。诏书中将清城山的“清”字写成了没有水旁的“青”字，自此“清城山”更名为“青城山”。关于这一事件，可见仍保存完好的唐碑诏书。
既然青城山是仙都，那当然少不了仙人。在此修炼成仙之人，亦是历代不绝。
据葛洪《神仙传》所载，东汉时的张陵先在四川鹤鸣山隐居修行，后遇太上老君传道而得道。鹤鸣山与青城山相连，张陵便来到青城山传道，期间曾去嵩山，最后羽化成仙，被封为张天师。张陵之后，从汉末至南北朝，来到青城山修道的有李阿、陈勋、范长生、杨超远等人。
葛洪《神仙传》载，四川人李阿，据说活了很长时间，但也不见衰老。在吴孙权当政时期，他常常在成都市的街头行乞，一旦讨得东西，就马上散赐给贫者。他每天晚上离开成都，早上回来，人们不知他到底住在何方。如果想问李阿什么事，李阿从不正面回答，但只要仔细察看他的表情就会知道答案。如果李阿的脸上有喜色，那么问的事一定是吉利的；如果李阿面容悲戚凄惨，那么问的事就一定凶险；如果李阿面含微笑，就一定是大喜之事；如果李阿有轻轻的叹息，那么一定有让人深忧的地方。人们就这样向李阿问事的吉凶，屡试不爽。一个叫古强的人，觉得李阿肯定不是凡人，就经常照顾李阿，并跟随李阿回家，这才知道李阿住在青城山里。古强十八岁时，看见李阿也就五十来岁，到古强八十多岁时，李阿仍然是五十岁的样子，一点也没变。后来李阿说昆仑山的神仙召他马上就去，于是李阿进了昆仑山，从此再也没有回来。
继李阿之后又有陈勋入青城山修炼得道。汉时阴长生跟随仙人马明生在武当山修炼，后在青城山得道，后亦成仙。到了晋代，青城山最着名的道士为范长生，后在此羽化成仙。隋朝赵昱与兄弟赵冕都隐居在青城山，跟随道士李珏修炼。隋炀帝知其贤德，征召他出仕。赵昱推辞不掉，只得任嘉州太守。在任期间，他曾经入水中斩杀蛟龙，人们都认为他是神人。隋末乱世之际，赵昱再次隐去，不知所终。唐朝道士王柯、薛昌、刘无名等皆在青城山修道。值得一提的是唐末五代时的修炼人杜光庭，他在青城山白云溪修炼多年，同时还着有《神仙感遇传》五卷，《墉城集仙录》六卷，《洞天福地岳渎名山记》一卷等多部着作，为后世留下了中国古代神仙及修炼故事等珍贵资料。宋时期比较知名的修道人有皇甫士安、古藏用、张随、徐无极等，皆有灵迹。元明时期，在青城山修道之人见于记载的比较少。明末清初，由于战乱，青城山的道士大多逃离。后来又有武当山的道士来到青城山修行，比较有名的是陈清觉。
早期的山居道士，大多穴居山洞，或者在洞旁结茅舍，“置以土坛，戴以草屋”。到了晋代，青城山始建宫观，计有洞天观、上清宫、上皇观、碧落观（后名长生宫）等。现在的上清宫正殿老君殿供有太上老君、纯阳祖师及张三丰塑像。老君殿基宽四百平方米，共六层。下方上圆，寓意天圆地方；层有八角，以示八卦；外观呈塔形，顶接三圆宝，以昭天地人三才之意。其左配殿供奉的是孔子和关羽，在殿的左下方有麻姑池，池水一年四季都不干涸，据说是仙人麻姑浴丹的地方。宫后不远，就是青城第一峰彭祖峰，上有呼应亭，登高一呼，众山皆应。
隋唐两宋时期，青城山新建有大批宫观。隋代建有常道观等，唐代建有建福宫、金华宫、冲妙观、玄都观、福唐观等。常道观又名天师洞，据说当年张陵就在此“结茅传道”。观内还有黄帝祠和三皇殿，殿内供奉着伏羲、神农、黄帝。观后的混元顶上有一个洞穴，相传是张陵曾经修炼的所在，俗称天师洞。天师洞东有三岛石，巨石矗立，上有两条裂隙，故名。民间传说，张天师降魔时，见此石挡路，遂拔剑劈之，裂成三块，石上还刻有“降魔”两字。天师洞西侧有掷笔槽，这是个六十多米深的幽谷，民间传说是张天师降魔时，作符掷笔而成的。《五岳真形图》云：“山傍有誓石，天师张道陵与鬼兵为誓，朱笔画山，青崖中绝。今验断处，石并丹色，阔二十余丈，深六七丈，望之赩然。”据清徐昱所着《青城山金华宫记》，金华宫原是就晋代所置之上皇观（一名玄真观）改建而成，唐睿宗女玉真、金华公主居此修道。元明时期，除明万历年间重建圆明宫、上元宫外，过去已建的宫观，在明代大都缺乏维修。清时陆续重建、修缮了常道观、长生观、祖师殿（又名洞天观）、上清宫、建福宫等。其中建福宫中楹柱上悬垂的长达394字的长联，为青城一绝。祖师殿供奉的是真武大帝和张三丰。殿内有浴丹井、读书台等古迹。浴丹井是唐天宝七年（748年），道人薛昌居炼丹留下的遗迹。
唐朝李舜弦在《随驾游青城》一诗中这样赞美青城山：
因随八马上仙山，
顿隔尘埃物象闲。
只恐西追王母宴，
却忧难得到人间

广东陆丰乌坎事件最后的处理结果如何?怎么没了个话呢?卖地卖了那么多...

结果一定是中国特色的结果，没有责任人只有受害P民，然后暗流涌动的把事态和平的平息掉

中国历史上最长的对联集锦

1.四川清代才子钟云舫题江津临江楼长联（1612字）
清末四川江津钟耘舫才子所题。这是真正最长的对联。
《拟题江津县临江城楼联》序：
飞来冤祸，理所不解，偶一触念，痛敝心肝。迟迟春日，藉此搜索枯肠，欲其不以冤情撄念耳。以泪和墨，以血染指，计得一千六百余字，明知抛查取厌，而故曼其词，谬欲以长制胜。阅者笑我之无耻，当应谅我之无聊也。噫！
上联：
地当扼泸渝、控涪合之冲，接滇黔、通藏卫之隘，四顾葱葱郁郁，俱转入画江城。看南倚艾村，北褰莲盖，西撑鹤岭，东敝牛栏，爓纵横草木烟云，尽供给骚坛品料。欹斜栋桷，经枝梧魏、晋、隋、唐，仰睇骇穹墟，躔鬼宿间，矮堞颓堙，均仗着妖群祟夥。只金瓯巩固，须防劫火懵腾；范冶炉锤，偏妄逞盲捶瞎打。功名厄运数也，运数厄运名也，对兹浑浑茫茫，无岸无边，究沦溺衣冠几许？登斯楼也、羽者、齿者、蠃者、介者、脰臆鸣者、傍侧行者、忿翅抉抢、喜啮攫扪者，迎潮朅朅趋去，拂潮朅朅趋来，厘然坌集，而乌兔撼胸，掷目空空，拍浪汹汹，拿橹噰噰，挝鼓冬冬，慑以霹雳，骤以丰隆。溯岷蟠蜿蝘根源，庶畅泻波澜壮阔胸怀耳。试想想还榛朴噩，俄焉狂荡干戈；吴楚睢盱，俄焉汪洋黻冕；侏离腾踔，俄焉渺漾球图。谓玄黄伎俩蹊跷，怎恇怯鬇鬡努眼。环佩铿锵之日，盈廷济济伊周，忽喇喇掀转鸿沟，溪谷淋漓膏液。蚩氓则咆哮虓虎，公卿则谨视幺豚，熊罴鹅鹳韬钤，件件恃苍羲定策。迨欃枪扫净，奎壁辉煌，复纱帽下瘫瞌睡虫，太仓里营狡猾鼠，毛锥子乏肉食相，岂堪甘脆肥浓？恁踹踏凤凰台，蹂躏鹦鹉洲，距踊麒麟阁，靴尖略踢，惨鸡肋虔奉尊拳，喑呜叱咤之音，焰闪胭脂舌矣。已矣！余祈蜕变巴蛇矣！斑斑俊物，孰抗逆舑舕凶麟？设怒煽支祁，例纠率魑魅魍魉；苟缺锯牙钩爪，虽宣尼亦慑桓魋，这世界非初世界矣。爰悄悄上排阊阖，沥诉牢僽，既叨和气氤氲，曰父曰母，巽股艮趾，举钦承易简知能。胡觇轴折枢摧，又嫉儿孙显赫，未容咳笑，先迫号啕，恪循板板规模，诸任雷霆粗莽。稽首，稽首，稽首，吁侬恩派归甲族；侣伴虾蝤，泡呴昙嘘，尚诩蜉蝣光采；闷缘香藻，喧喤闹铁板铜琶；快聆梅花，潇洒饫琼萧玉笛；疏疏暮苇，瀛寰隔白露蒹葭。嗟嗟！校序党庠，直拘辱土林羑里；透参妙旨，处处睹鱼跃鸢飞。嗜欲阵，迷不着痴女呆男，撞破天关，遮莫使忧患撩人，人撩忧患。懵懂自吉，伶俐自凶，脂粉可乱糊涂，乔装着丑末须髯；彼愈肮脏，俺愈邋遢。讪骂大家讪骂，某本吟僧一个，无端堕向泥犁。恰寻此高配摘星，丽逾结绮，咬些霜，咽些雪，俾志趣晶莹，附舟楫帆樯，晃朗虑周八极。听、听、听，村晴莺啭，汀晚鸥哗，那是咱活活泼泼、悠悠扬扬的性。久坐，久坐，计浊骸允该抛弃，等候半池涨落，拣津汁秘诀揉抟，抟至乳洽胶溶，缩成寸短灵苗，妪煦麂卵，倏幻改钳发珠眸，远从三百六度中，握斧施斤，与渠镌囫囵没窍混沌
下联：
蒙有倾淮濆、溢沪渎之泪，堆衡鲷、压泰岱之愁，满腔怪怪奇奇，悉属我心涕泗。念蚕凫启土，刘孟膺符，轼辙挥毫，马扬弄墨，泄涓滴文章勋绩，遂销残益部精华。逼狭河山，怎孕育皋、夔、契、稷？俯吟欷剑栈，除拾遗外，郊寒岛瘦，总凄煞峡岛巫猿。故卧龙驰驱，终让进蛙福泽；阴阳罗网，惯欺凌渴鲋饥鹏。英雄造时势耶？时势造英雄也？为问滔滔汩汩，匪朝匪夕，要漂零萍梗何乡？涉臣川耶，恍兮、惚兮、凛兮、冽兮、窔澒洞兮、突旋涡兮、迤逦欧亚、辽夐奥斐兮，帝国务垄民愚，阿国务诱民智，奋欲乘桴，而羿奡掣楫，履冰业业，褰裳惕惕，触礁虩虩，擎舵默默，动其进机，静其止屉。藐湔泜潢污行潦，谁拔尔抑塞礭砢才猷乎？叹区区锤凿崔嵬，夸甚五丁手段？组织仁义，夸甚费蒋丝纶？抽玩爻占，夸甚谯程卜筮？在冈底峥嵘脉络，应多少豪杰诞身。沱潜澎湃之余，依旧荒荒巢燧，硬苦苦追踪盘古，弹丸摭拓封疆。累赘了将军断头，凄怆了苌弘葬碧，礼乐兵农治谱，纷纷把尧舜效尤。及滟滪轰平，黎邛顺轨，第薛蕊代芙蓉增色，杜鹃伏丛棘呼冤，峨眉秀鲜桢干材，勉取賨毡橦布。反猢狲美面具，豺狼巧指臂，狮狻盛威仪，口沫微飞，统犍叙胥惊灭顶，锦纨究n之服，宁称穷措体哉？伤哉！予安获贡蜀产哉？嶪嶪巉岩，类钟毓嶙峋傲骨。即肖形凹凸，早媷恼邑贵朝官；假饶赤仄紫标，虽盗跖犹贤柳惠，庶贫贱弗终贫贱哉？冀缓缓私赴泉官，缴还躯壳，诳说神州缥缈，宜佛宜仙，虹彩霓辉，都较胜幽冥黑暗。讵识铅腥锡臊，遍令震旦褦襶，甫卸翳胞，遽烦汤饼，愧悔昏昏曩昔，泣求包老轮回。菩提，菩提，菩提，愿今番褪脱皮囊；胚胎蝼蚁，堂砌殿穴，永教宗社绵延；虱脑虮肝，垂拱萃蟭螟肸蚃；蚊毛蜗角，挤眉拥蛮触艅航；小小旃檀，妻妾恣红尘梦寐。噫噫！牂牁僰道，乃稽留逐客夜郎；种杂僮傜，啧啧厌鴞啼鸱叫。丘索坟，埋不尽酸胔醋骼，猜完哑谜，毕竟是聪明误我，我误聪明。宇宙忒宽，瞳眶忒窄，精魂已所修炼，特辜负爹娘鞠抚，受他血肉，偿他髑髅。浮沉乐与浮沉，孽由酷滥九经，始畀投生徼裔。且趁兹沙澄洗髓，渚澈湔肠，唏点月，哦点风，倩酒杯斟酌，就诗歌词赋，权谋站住千秋。瞧、瞧、瞧，蓼瘠砧敲，荷癯桨荡，却似仆凄凄恻恻、漂漂泊泊的情。勿慌！勿慌！料蓝蔚隐蓄慈悲，聊凭双阙梯崇，望银涛放声痛哭，哭到海枯石烂，激出丈长鼻腻，掬付龟鳌，嘱稳护方壶圆峤，近约十二万年后，跟踪蹑迹，眂侬斫玲珑别式乾坤
上联写景言情。作者先写江津楼的地理位置，接着描绘了登楼所看见的自然界千姿百态的壮丽景色。面对大自然的万千景象，作者不由得心潮澎湃，浮想联翩。思绪从浑噩的洪荒时代一直到眼前的黑暗社会，联文历数世事的无穷变化，历数社会上各种人物的丑恶表演，有感于社会之每况愈下以及自己的忧愁，表示宁愿作鱼虾，尚能在这美丽的自然界自由潇洒，因而感叹读书人的屈辱处境，决计参透玄机，抛弃浊骸，乔装糊涂。
下联叙史抒怀。作者从自己满腔的愁怨引出对四川著名历史人物的咏叹，那开疆启土的古蜀王蚕丛、鱼凫、杜宇，那能力拔山的五丁力士，那为捍卫国家二壮烈牺牲的断头将军巴蔓子，那热血化碧的苌弘，那舞文弄墨的西汉辞赋家司马相如、扬雄，那应运登基地刘备、孟知祥，那为先帝驱驰的诸葛卧龙，那位蓉城增色的薛涛、花蕊夫人，那潇洒挥毫的苏轼、苏辙，等等，等等。但他们的命运却并不怎么好，因而作者认为自己一切不幸的根源都是由于酷好九经，中毒太深，决心洗髓湔肠，重新做人，去开创新的天地。
全联博大精深，感情愤激，文才丰溢，用典贴切，深刻揭露了旧社会的黑暗，于那些粉饰太平、吟风弄月的作品形成了鲜明的对比。有人称之为“对联上的一座珠穆朗玛峰”，一点也不过分。但此联过多使用生僻字词，因而也显得晦涩难懂。
山东刘忠乾：
钟耘舫在对联史上被称作“长联圣手”，这个名号是恰如其分的。至于近来网络误传其为“联圣”，则是不明实情者所为。
钟耘舫一生极为坎坷，曾经遭人陷害被捕入狱，这是出狱后的戏作，运用散文化的笔墨，饱含心酸，将荒唐之言、激昂之情、浪漫的想象高超的杂糅在一起，辛酸之中不见颓废，感染力极强。
2.六十寿诞自题（892字）
作者：清 钟耘舫
上联：
六十年东碰西撞，误落乾坤圈套，乱烘烘叠床梦，急抢抢架肩愁。编三川草木烟霞，滴滴皆啼痕血迹。长歌代哭，猛惊姬蹶嬴颠；短笛助讴，痛定刘聋赵瞶。嘈嘈廿七史，阿孰算个男儿，意岳粹嵩华，安肯漫钟贤秀。将上马杀贼，下马作檄，开拓往哲之心胸，推倒亚洲之豪杰。岂料文章贾祸，魍魅兴波。即慈傲骨刚肠，早冲犯着奎宿仇星，耨恼着孔兄丑脸。毁者、誉者、诅者、祝者、投石者、设饵者、颂项诗者、御鲁国者，悠悠众口，鲜定评也。而进蹑网罗，退蹊坎壈，无端囚戮管仲，无端谤辱宣尼。懵懂之条科，恁般颟顸。提起我半生鲋辙，历历怆怀。这满腔义胆忠肝，都付于狼吞犬噬。只筵间酒、镜边花、碗底肥胪、柈中瘦鹿，还值得浓餐淡饮，浅唱低斟。好福泽需好精神，奈壮与久受磨砺，浩劫毓奇才，奇才动遭浩劫。已矣！吾其伴赤松子游矣。悔韶龄酷嗜简篇，便欲支撑宇宙。至今日筋疲脑碎，斗末跳毙猢狲。髭髩飘霜，干彻什么经济？罢罢罢，从此卷旗收卒，要利刀阔斧，斫尽情根；秘诀灵符，消除慧业。把些嫠妇恤、杞人忧天、团体欷、同胞叹，掷抛向缥缈虚空。第取一件衣、一盂粥，保护皮囊。那宝贵功名，意属贪嗔痴妄。黄梁熟、黑种滋，问闲常喜怒悲欢，为的是谁家世界？拥被窝呵呵窃笑，自笑某辛辛苦苦，碌碌忙忙，做了吃书蠹，斅了钻纸蚊，狂了采蜜蜂，疯了闹山鹊
下联：
二万里南暹北鞑，割残周径球图，霹雳炸铜铁炎，水火弛氢氧骤。听盈庭纂组锦绣，嘐嘐说枉断房谋。裂指叩阶，夸诩擎天手段；咬牙变法，矜持补衮金针。缕缕数千言，非咱难争霸局，谅樵哄烛斗，乌能抵抗旃旜。须左挟虬龙，右挟蛟蟒，仗钺鬇鬡之窟穴，请缨椎髻之殿庭。宁知压力弗遒，风潮忒逆。就论声光气电，仅剿袭点欧罗糟粕，咀嚼点新学馋涎。英耶？德耶？班耶？葡耶？拒俄耶？联美也？购倭械耶？增比款耶？睒睒凶睛，胡闪烁也。而朝修船政，暮整海军，忽焉偿息京垓，忽焉赔兵亿北。羲农之胄裔，改号野蛮。但闻伊几阵羊鸣，齐齐褫魄。本滥臭行尸走肉，怎禁被舰碾轮研。惟剥闾阍、刳土族、搜擒公鳖、攫捉笼鸡，倒足称顶选尖毫，头批脚色。大完全先大破败，计苍昊潜溪运会，英雄造时势，时势亦待英雄。伤哉！予竟以白发翁老哉。念圣主勚劳宵旰，隐求酝酿氲氤。乃诸公蟆蛊蛇妖，骄焰吐来瘴雾。腥臊喷毒，散成各道瘟瘼。哈哈哈，假烧乞借斧柯，当倾泻银河，湔除肮脏；掀翻玉轴，搜捡贞元。虽有测量方、格物致理、工商战、汽化机，殊不是治平浆计。应该两撒腿、两拗捶，剔穿地壳。扫贪污庸懦，悉归斩绞徒流。盘古苏、混沌死，嗟若辈梼穷饕浑，究竟由何处胚胎？登舞台悄悄私看，且看他扰扰营营，轰轰烈烈，跃出五爪狮，吼出独角虎，嗥出四眼狗，现出九尾孤
3.屈原庙湘妃祠长联（408字）
作者：清 张之洞
上联：
九派会君山，刚才向汉沔荡胸，沧浪濯足。直江滚滚奔腾到，星沉龛赭，潮射钱塘，乱入海口间。把眼界洗宽，无边空阔。只见那庙唤鹧鸪，乱花满地，洲邻鹦鹉，芳草连天；只见那峰回鸿雁，智鸟惊寒，湖泛鸳鸯，文禽戢翼。恰点染得翠霭苍烟，绛霞绿树。敞开着万顷水光，有几多奇奇幻幻，淡淡浓浓，铺成画景。焉知他是雾锁吴樯，焉知他是雪消蜀舵？焉知他是益州雀舫，是彭蠡渔艘？一个个头顶竹蓑笠，浮巨艇南来。叹当日靳尚何奸，张仪何诈，怀王何暗，宋玉何悲，贾生何太息。至今破八百里浊浪洪涛，同读招魂呼屈子
下联：
三终聆帝乐，纵亲觅伶伦截管，荣猿敲钟。竞响飒飒随引去，潭作龙吟，孔闻鼋吼，静坐波心里。将耳根贯彻，别样清虚。试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶；试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯瑶琴，丝弹桐柏。将又添些帆风橹雨，荻露葭霜。凑合了千秋韵事，偏如许淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺；也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皎日，还思鼓瑟吊湘灵
这件作品无论从哪个角度看，都算不得出色。（山东刘忠乾语）
从句式上看，有明显模仿昆明大观楼孙髯翁长联的痕迹，精气神上略显庸滞。
4.四川青城山庙门长联（392字）
作者：清 李善济
上联：
溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻？神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在
下联：
自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。望帝归魂高士传，岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来
5.武昌黄鹤楼长联（350字）
作者：清 潘炳烈
上联：
跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝？试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。迨後游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非过客遽户。悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影
下联：
蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎？由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，芈熊遗泽，万古常昭。其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，终归于苍烟夕照。惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿兆群伦以步，登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏太平。风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花
6.成都望江楼公园崇丽阁长联 210字
（清）钟云舫
上联：
几层楼独撑东西峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾，时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜。楷杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月，谁家之物？
下联：
千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙，忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁。曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯頫首：看看看，那一块云，是我的天？
7.昆明滇池大观楼对联 180字
清 孙髯翁
上联：
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜓，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳
下联：
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得。几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
⑴五百里：滇池周广五百余里（古今度量衡差异+文学夸张，明代的工程测量应该大约300里）。围湖造田（海埂公园附近的部分湿地，对周长影响很小）后，今仅八十里长（今用Google earth测量，约105公里）。
⑵披襟：披开衣襟。岸：动词，推开的意思；帻，古时的一种头巾。
⑶神骏：指昆明东面的金马山。骧：昂头奔跃的马。
⑷翥：飞起。灵仪：凤凰一类的鸟，指滇池西面的碧鸡山。
⑸蜿蜒：指昆明北面的蛇山（长虫山）。
⑹缟素：白色的绢帛，指昆明西面的白鹤山。
⑺蟹屿螺洲：滇池中以蟹与螺壳堆成的小岛或小沙洲
⑻风鬟雾鬓：鬟，环形发髻；鬓，耳边垂发；喻风中垂柳。
⑼苹：水草。苇：芦苇。“天”和“地”形容数量之多。
⑽翠羽：翠绿的小鸟。丹霞：红色的云霞。
⑾孤负：意思是枉然，白费。
⑿九夏：指夏季的90天。芙蓉：荷花。
⒀把酒凌虚：对天空举起酒杯。
⒁汉习楼船：汉武帝修昆明湖、治楼船以习水军。打通通往印度的路。
⒂唐标铁柱：唐中宗时平吐蕃之乱“建铁柱于滇池以勒功”。
⒃宋挥玉斧：玉斧为文房古玩，作镇纸用。为阻止宋徽宗在大渡河畔和大理购买战马，当时的边官编造宋太祖曾在版图上用玉斧“画大渡河为境界”的谣传：以玉斧画大渡河以西曰：“此外非吾有也！”
⒄元跨革囊：指忽必烈征大理过大渡河至金沙江，乘革囊及皮筏以渡。
作者孙髯翁，生卒不详，名髯，髯翁乃其字，陕西三原人。喜习诗文，敏于纪咏，年轻时候就“名重一时”。因生活穷困，晚年寄迹昆明圆通山咒蛟台卜卦为生。后应苏氏之情，到弥勒县授徒，门墙桃李，一时称盛。
上联写滇池风物，视野及其开阔；下联写云南历史，追溯直达汉唐。内容上它完全否定了包括清朝在内的整个封建王朝。艺术上首创一边写景，一边叙事，一边抒情；情，景，事互相交融的格调，排句用典也极具规模，为后世写长联者提供借鉴。此联气势磅礴，构思巧妙，文辞优美。
山东刘忠乾：此联经久流传，可以看出古人创作对联，似乎并不刻意规避重复字。